М. Г.Чернишевський - письменник другої половини XIX століття. Він займався суспільно-політичною діяльністю, був ідейним вождем різночинців, керівником політичної боротьби за звільнення селянства. Усі свої революційні погляди письменник відобразив у романі «Що робити?». У цьому добутку автор показав утопічну ідею, створивши суспільство майбутнього, де усі люди щасливі і безтурботні, вільні і веселі, де до небес піднімаються величезні будинки, на полях працюють машини і де «люди живуть радісно, відпочиваючи після радості праці». У своєму романі Чернишевський зобразив це суспільство не випадково, він хотів сказати, що таке майбутнє створять нові люди, такі, як Віра Павлівна, Лопухов, Кірсанов і «особлива людина», «орел» Рахметов, Саме він -«сильна» людина, що вміє, близький до народу, веде Росію до світлого майбутнього.
Практично усіх великих російських письменників хвилювала доля передової людини свого часу, Ця тема знайшла своє відбиття у романі Тургенєва «Батьки і діти» і в романі Чернишевського «Що робити?». Головні герої цих добутків представляють новий тип передової молоді. По соціальному походженню Базаров, Лопухов, Кірсанов, Віра Павлівна - типові різночинці. Усі вони з дитинства привчені до праці, у житті вони звикли покладатися тільки на власні сили. Так, Чернишевський розповідає про своїх героїв: «Лопухов з дуже ранньої молодості, майже з дитинства, добував гроші на свою освіту. Кірсанов з 12 років допомагав батькові у переписуванні паперів, з IV класу гімназії теж давав вже уроки. Обидва грудьми, без зв’язків, без знайомств прокладали собі дорогу».
Каменем спотикання для багатьох читачів роману «Що робити?» є сни Віри Павлівни. Їх важко буває зрозуміти, особливо у тих випадках, коли із цензурних міркувань Чернишевський висловив свої ідеї в занадто алегоричній формі. Але один з образів, представлених у другому сні Віри Павлівни, не викликає сумнівів у тім, для чого він створений автором. Це - «реальний бруд». Що ж має на увазі Чернишевський, вживаючи цей термін? Спочатку він сам ставить питання: «Чому з одного бруду народиться пшениця така біла, чиста і ніжна, а з іншого бруду не народиться?». Разом зі своєю героїнею автор зауважує: там, де вода не має стоку, утвориться гнилизна, у якій не може рости пшениця. Ця гнилизна - «фантастичний бруд», що утвориться, коли відсутній рух. А рух, по Чернишевському, «є реальність», головний елемент якої - праця. Те середовище у людському суспільстві, де в честі праця, породжує гідних людей, незважаючи навіть на брутальність цього середовища.
Російський письменник М. С. Лєсков у повісті «Зачарований мандрівник» створює зовсім особливий, не порівнянний з жодним з героїв російської літератури образ. Це Іван Север’янович Флягін, «зачарований мандрівник». У нього немає ніякої конкретної мети подорожі, тому що життя невичерпне. Широка душа мандрівника уживається абсолютно з усіма - будь те дикі киргизи або строгі православні ченці. Він настільки комунікабельний, що згодно жити за законами тих, хто його прийняв. По мусульманському звичаю він має кілька дружин. Жорстоку «операцію», що з ним проробили татари, приймає як належне. У монастирі він не тільки не нарікає на те, що на кару його, замкнули на все літо, але навіть умудряється знайти у цьому радість:
Сила може бути фізичною, вона визначає рівень фізичної підготовки кожного з нас. Але окрім сили фізичною, існують інші поняття, як сила характеру, сила духу, сила волі та інші. і Сила - з цим маленьким словом пов’язана безліч чеснот і пороків, помилок і істин, радощів і бід. З одного боку, сила породжує пошану, владу, відчуття власної гідності. Але, з іншої - владу, що спирається на грубу силу, люди ненавидять, пошана тих, що оточують легко переходить в лестощі або заздрість, відчуття власної гідності обертається себелюбством і чванливістю.