Кровавое народное восстание 1768 года, созревало еще с тех времен, когда царица Екатерина II уничтожила Запорожскую Сечь. Пока держалось казачество на Левобережье, в Гетманщине и на Запорожье, то и на Правобережье украинцы противостояли Польше. Но с отменой Сечи польские магнаты утвердили свои права на украинские земли и начали заводить на них барщину. И люди хорошо помнили о недавнем еще казачестве и не хотели мириться с произволом поляков. Начали собираться отряды свободного люда, запылали господские имения. Еще в 1734 году, когда умер польский король и господа ссорились между собой и не могли решить, кому быть новым королем, на Киевщине, Брацлавщине и Подолье разгорелся костер народного восстания. Тогда полякам едва удалось подавить народный гнев, да и то с помощью русских войск. В 1750 году поднялось новое восстание, а народных мстителей поляки стали называть гайдамаками. Для украинцев это слово не было бранным, от него веяло волей, ширью, молодечеством и упорством.
Маркиан Шашкевич - писатель из Галиции, где зарождение и развитие литературы родным языком имело еще большее значение, чем в русифицированной Восточной Украине. Много факторов препятствовали национальному пробуждению, сдерживали его. Но несколько львовских семинаристов старались через литературу повлиять на развитие национального сознания соотечественников. Они объединились в кружок, который назвали «Русская троица», куда сначала входили только трое - Маркиан Шашкевич, Яков Головацкий и Иван Вагилевич. Душой кружка был Маркиан Шашкевич, который за свою короткую жизнь успел написать не так и много, но все, что он создал, свидетельствует о большой одаренности художника и о его любви к народу. Маркиан Шашкевич - романтик. Его произведениям присущая меланхоличность, но искренний, нежный тон песен стихов делает мягким самое мрачное содержание произведений. Его песни, которые так похожи на народные, преисполнены печалью, безнадегой:
Сочинения по литературепо творчеству Ивана Вишенского. О жизненном пути Ивана Вишенского известно очень мало. Историки считают, что он родился приблизительно в 1550 году на Львовщине. Неизвестно, кем были его родители, где и какое образование получил писатель, какие события повлияли на него так сильно, что он навсегда отказался от жизни на родной земле. Говорят, что Вишенский долгие годы жил отшельником на горе Афон, отказавшись от общения с людьми, проводя все время в молитвах и раскаянии. Конечно, слабый духом человек не выдержал бы такой жизни. И иногда мне кажется, что бегство Вишенского от мира - это поступок человека, который не чувствует своей внутренней силы, прячется от проблем в веру, как в раковину, откуда мир виден лишь настолько, насколько хочется. Если не высовываться - то не слышно человеческих голосов, стона родной земли, глумливого смеха ожиревших попов. Можно создать собственный мир, полностью раствориться в нем и, общаясь с одним Богом, который прячется только в тебе, а потому и принадлежит только тебе, чувствовать себя защищено, комфортно и уверенно. Этот мир может быть безграничным, а может превратиться в пятнышко - все зависит от собственного воображения и желания.
«Наш цвет - по всему миру» - волнительную глубину этого крылатого выражения можно ощутить тогда, когда знакомишься с судьбами украинцев за границей, их неутомимой подвижницкой деятельностью. Во времена советской власти их называли «предателями Родины», «отщепенцами». С падением «железного занавеса» оказалось, что живут там украинцы сложной судьбы, которым, как и нам, дорога Украина, которые там, как и мы здесь, хотят ей лучшей судьбы. Один из них - известный писатель Иван Багряный (Иван Павлович Лозовяга) стал политическим изгнанником из-за своих убеждений. Он являлся сторонником свободной независимой Украины. Багряный был всесторонне одаренным человеком: хорошо рисовал, писал еще со школы стихи, прозу, мог зажигательным словом повести людей за собой. И более всего любил Украину. А любовь к Родине невозможна без любви к родному слову. Именно такими событиями пронизана поэма Ивана Багряного «Родной язык».
Писатель-реалист, аналитик неспокойной, можно сказать даже даже апокалипсической поры, Влас Самчук создал широкую панораму жизни украинцев в XX столетии. Он в традиционной повествовательной манере мог наиправдивее всех прозаиков, которые писали об украинском селе, показать жизнь, быт, работу, борьбу крестьянства, его внутренний духовный мир. Особенно показательным в этом плане является его роман-хроника «Мария». Когда писалось это произведение, в 1933 году, в Украине свирепствовал голод, искусственно созданный с целью уничтожения крестьянства, тех хозяев, которые кормили народ, были первейшими носителями украинской ментальности, свободолюбивого духа. Голод забирал миллионы жизней, невиновных жертв произвола и бесчинства. Совсем свежими следами этих страшных событий пошел автор. Читаем роман и перед нами возникает жестокая правда о положении украинского крестьянства после революции 1917 года. Никакой человек не может остаться равнодушным к этому правдивому произведению. Он дает нам возможность увидеть и пережить события той, для нас уже далекой, эпохи и сделать собственные выводы о происходящем. Это произведение не просто раскрывает перед нами жизнь одного человека, семьи, села, он показывает трагедию целой страны, но и предостерегает: нельзя быть аполитическим, не иметь национального самосознания.