Мне пришлась по душе главная героиня Маруся. Ее автор очень ярко, с симпатией срисовал в своем произведении. Вот как описал Квитка-Основьяненко ее портрет: «Высокая, прямешенька, как стрелочка, глаза, как терновые ягодки, брови, как на шнурочку, личиком красная, как господская мальва, которая в саду цветет, носочок так себе прямой с горбинкой, а губы как цветы расцветают, и границы им зубы, будто забор, как одна, на ниточке нанизанные…» Этот портрет можно сравнить с портретом песенным:
Выдающуюся роль в становлении новой украинской литературы сыграл наш славный земляк Г. Ф. Квитка-Основьяненко. Для в своего времени он был настоящим знатоком украинского языка, произведенного на народной основе. В своих произведениях, написанных украинским и русским языками, Квитка отобразил ряд важных черт феодально-крепостнической действительности, ярко срисовал жизни разных слоев украинского общества конца XVIII - начала ХIХ ст. Лучшие из сентиментально-реалистических произведений Квитки-Основьяненка - повести «Маруся», «Козырь-девка», «Несчастная Оксана», «Искренняя любовь». Центральным персонажем каждой из названных повестей выступает сельская девушка. Идейную основу повести «Маруся» (1832 г.) представляет реальный жизненный конфликт социально-бытового содержания.
Григорий Савич Сковорода родился 3 декабря 1722 г. в с. Чорнухах на Полтавщине. Происходил из казацкого рода. Получив начальное образование, вступил к Киевской академии. Полного академического курса не закончил, оставив обучение «студентом богословских наук». Был певцом придворной капеллы в Петербурге, входил в слог русской миссии в Венгрии. Работал домашним учителем, излагал в Харьковском коллегиуме. Через конфликт с руководством коллегиума был вынужден оставить посаду. Последние двадцать пять лет жизни, не имея собственного дома, провел в странствованиях. Умер Сковорода 29 октября 1794 г. в с. Ивановцы, что на Харьковщине. Сковорода - автор литературных и философских произведений. Их идейное содержание подчинено поиску смысла жизни человека и определению путей к счастью. Понимая философию как науку жизни, писатель, лишь бы точнее выразить свои взгляды, постепенно переходил от литературных до философских жанров - диалогов, трактатов, притч. Свою поэтическую деятельность Сковорода начал еще в 50-х гг., а в 70- 80-х объединил раньше созданные поэзии в сборник «Сад божественных песен». Это духовно-философская лирика, навеянная преимущественно религиозными переживаниями автора. Наибольшей популярности приобрела десятая песня сборника «Всякому городу - обычай и права». В песне двадцатой «Чистый можешь быть собой» автор поднимает душевную чистоту как наибольшее человеческое сокровище, которое не боится злых клевет и вражеских происков. Значительная часть поэзий Сковороды осталась вне сборника. Среди них представляет интерес стих «De libertate» («О свободе»), в котором автор определяет личную свободу человека как одну из наибольших жизненных ценностей.
В мировой лирике больше нет художника, который бы с такой любовью и такой печалью воспел женщину-мать, сестру, любимую, их тяжелая жизнь в эксплуататорском обществе. Для Шевченко женская недоля была сгустком боли, которая запеклась в его сердце, крепостная неволя - это судьба родной матери, которую преждевременно «в могилу нужда и работа положила», судьба сестер Екатерины, Ярины, Марии - голубок молодых, в которых селезенки в батрачестве побелеют, это трагическая судьба его первой трепетной любви - Оксаны Коваленко, судьба всех несчастных женщин, которые «немые на барщину идут». Шевченко гневно выступил против женского бесправия. Он будто собрал воедино в своем сердце страдания порабощенных женщин всех эпох и взволнованно рассказал о них целому миру. «Такого пламенного культа материнства, такого апофеоза женской любви и женского мучения не найти ни в одного из поэтов мира», - писал Г. Рыльский.
Жизненный путь выдающегося украинского философа Григория Савича Сковороды является примером гуманизма и самопожертвования. За свою жизнь странствующий философ сходил много дорог. Он шел к людям, чтобы научить им быть счастливыми. Творческий путь большого мыслителя начался в то время, когда в Русской империи приходил в упадок феодальный порядок. Ему на смену приходил новый, капиталистический, что нес с собой усиление развития национальной культуры и в тот же время новые формы укрощения национальных движений правительством. Г. С. Сковорода был в числе выдающихся личностей в свое время, которые отдалили свой голос на защиту народа: «А мой жребий с голяками…». Народ Украины надеялся на защиту доброй царицы, а получил царский указ о закрепощении. И Сковорода стал на защиту закрепощенного народа, развенчивая вельмож несправедливого мира: